Лев Николаевич Гумилев

Биография. Страница 2.

Стр.: [1], 2

С 1960 начал читать в университете лекции по народоведению, которые пользовались среди студентов огромной популярностью. «Политическая неблагонадежность» перестала мешать его научной карьере, количество опубликованных работ резко увеличилось. Однако его вторую докторскую диссертацию «Этногенез и биосфера Земли» (уже по географии), защищенную в 1974, ВАК утвердил с длительной задержкой – уже не из-за «неблагонадежности» автора, а из-за «неблагонадежности» его концепции.

Хотя многие взгляды ученого вызывали резкую критику его коллег, среди советской интеллигенции они пользовались все большей популярностью. Этому способствовала не только неординарность его идей, но и удивительная литературная увлекательность их изложения.

В 1980-е Гумилев стал одним из самых читаемых советских ученых, его труды издавались большими тиражами. Гумилев, наконец, получил возможность свободно выступать с изложением своих взглядов. В последние годы жизни он был старшим научным сотрудником НИИ географии, действительным членом Российской академии естественных наук.

Постоянное напряжение, работа на грани сил не могли долго продолжаться. В 1990 он перенес инсульт, но не прекратил научной деятельности. Он скончался 15 июня 1992 и был похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры.

Еще в условиях сталинского ГУЛАГа Гумилев начал размышлять над основной проблемой всей своей научной жизни — над сущностью и движущими силами этнической истории. Он видел, что в основе всякого деяния, оставляющего следы в истории, лежит страстное стремление человека к достижению своего идеала. Это стремление к идеалу наперекор всему, даже во вред себе, он назвал «пассионарностью». Источником такой активности, считал Гумилев, является биохимическая энергия живого вещества биосферы (как она описана В.И.Вернадским). Так родилась пассионарная теория этногенеза.

Историки ценят Гумилева прежде всего как тюрколога, внесшего большой вклад в изучение истории кочевых народов Евразии. Большим вкладом Гумилева в науку было утверждение значимости и самобытности тюрко-монгольской истории и культуры. Он первым выступил против европоцентристской «черной легенды» о монголо-татарском иге, об извечной вражде кочевников и земледельцев. Он протестовал против распространенного мифа о том, будто кочевые народы играли в истории исключительно роль грабителей и разрушителей. Взаимоотношения Древней Руси и степных народов (в том числе Золотой Орды) он рассматривал как сложный симбиоз, от которого каждый народ что-то выигрывал. Такой подход противоречил патриотической традиции, согласно которой монголо-татары якобы всегда являлись непримиримыми врагами русских земель.

Гумилев сформулировал доказательную концепцию естественного братства русского народа с народами тюркскими и монгольскими. В этом он близок к «евразийскому» течению русской философской мысли. Более того, его можно считать последним класс, представителем этого направления. Исследования истории Великой степи позволили «выйти» на границу истории с географией, уловить взаимосвязь развития этноса и изменения ландшафта, в котором он обитает.

Его теоретические разработки, описания гетерохронности увлажнения Евразии и итоги археологической экспедиции на нижнюю Волгу позволили Гумилеву сделать еще одно научное открытие - открытие легендарной Хазарии, положившее конец многолетним спорам специалистов о местонахождении и причинах гибели Хазарского каганата.

Заслугой Гумилева является внимание к исторической климатологии. Изучая «великие переселения» кочевых народов, ученый объяснял их колебаниями климатических условий – степени увлажненности и средних температур. В советской исторической науке такое объяснение крупных исторических событий не социальными, а естественными причинами казалось сомнительным, тяготеющим к «географическому детерминизму».

После крушения советских идеологических догм, многие идеи Гумилева были открыто приняты российским научным сообществом. В частности, возникла школа социо-естественной истории (ее лидером является Э.С.Кульпин), сторонники которой развивают концепцию Гумилева о сильном влиянии климатической среды и ее изменений на развитие добуржуазных обществ.

Среди «широкой публики», однако, Гумилев известен не столько как кочевниковед и историк-климатолог, сколько как создатель оригинальной теории формирования и развития этносов.

Источник иллюстрации:

www.homeru.com/rci/russia/russia_57.html

Стр.: [1], 2

• Концепция Л.Н. Гумилева: PRO

• Концепция Л.Н. Гумилева: CONTRA

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Октябрь

• Хронограф. 2007 г.