Виктор Иванович Несмелов.

Биография. Страница 1.

Стр. 1, [2], [3], [4]

НЕСМЕЛОВ Виктор Иванович [01(13).01.1863-06.1937] — православный богослов, философ, занимавшийся в основном проблемами философской антропологии.

Род. в с. Курдюма Саратовского уезда Саратовской губ., в семье священника. Окончил Казанскую Духовную академию (1887). Курсовое сочинение защитил как магистерскую диссертацию (Догматическое богословие св. Григория Нисского (1888).

Доцент (1888), экстраординарный профессор (1895), ординарный профессор (1898) по кафедре систематической философии и логики [метафизики] Казанской Духовной академии.

С закрытием академии в 1919 и вследствие отказа удовлетворить прошение Несмелова о назначении его профессором общественных наук Казанского ун-та (1921) он остался без работы (правда, в период полулегального существования этой академии - до 1923 - он, как свидетельствуют источники, исполнял обязанности ректора академии).

Летом 1931 был арестован. На него заводится «дело» в связи с «обнаружением» Всесоюзного и административного центра контрреволюционной церковно-монархической организации «Истинно-православная церковь» и их филиала в Татарии. В отчете о допросе Несмелова 22 июня 1931 приведены его слова о том, что с теорией материализма он «не согласен». В своих беседах имен Маркса и Ленина не упоминал, т.к. не считал их философами. «К.Маркс с точки зрения философа-мыслителя, - говорил Н., - самый жалкий немецкий бюргер. В таком свете я только могу оценивать К. Маркса и Ленина» (сведения из отчета о допросе Несмелова даны по кн.: Бажанов В.А. «Прерванный полет. История "университетской" философии и логики в России». М., 1995. С.75). В июне 1937 был репрессирован.

Изучение патристики способствовало пробуждению интереса молодого ученого к проблемам антропологии, соотношения веры и разума. Несмелов продолжил традиции духовно-академического философствования (Ф.Голубинского, В.Кудрявцева-Платонова и др.). Его основной философской темой стала проблема самоопределения человека в мире: «Начальный мир сознания может определяться в самосознании не как субъективный и не как объективный, а только как существующий».

Традиционный для философии в духовных академиях христианизированный платонизм и связанные с ним установки о «телесном» и «духовном» в человеке вполне усваиваются в философской системе Несмелова, но развиваются и эксплуатируются в рамках его «нового» осмысления.

Основное сочинение Несмелова - «Наука о человеке», первый том имеет подзаголовок «Опыт психологической истории и критики основных вопросов жизни» (Казань, 1889), второй - «Метафизика жизни и христианское Откровение» (Казань, 1901).

В первом томе (Опыт психологической истории и критики основных вопросов жизни. Казань, 1889) формулируется идея философской антропологии, как «специальной науки о человеке», который рассматривается не только в биологическом, но преимущественно в личностно-духовном плане.

«Загадка человека», по Несмелову, в принципиальной двойственности его бытия: с одной стороны – как «простой вещи мира», а с другой – как «формы личности», никоим образом не вписывающейся в «объективный» мир предметов и предметных отношений.

Стр. 1, [2], [3], [4]

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Июнь

• Хронограф. 2007 г.