Виктор Иванович Несмелов.

Высказывания.

Живое мировоззрение каждого человека, на какой бы ступени умственного развития он не стоял, всегда и неизменно слагается из элементов трех разных порядков: из эмпирических познаний о вещах и явлениях мира, из философских определений конечной идеи мира и из религиозных созерцаний законченной картины мира (С.3);

Человеческий интеллект…так организован, что по самой природе своей он непосредственно умеет и может рассматривать мир с двух совершенно различных точек зрения – с точки зрения времени и с точки зрения вечности (С.9);

В действительности нет и не может быть ни чисто научного, ни научно-философского мировоззрения, а есть и вечно будет только религиозное созерцание и религиозно-философское понимание мира (С.11);

Религиозная вера и научное знание на разные данные мышления и рассматривают мировое бытие с различных точек зрения, а потому, не переступая своих природных границ, они никогда и ни в чем не могут взаимно противоречить друг другу (С.12);

Конфликты веры и знания одинаково могут создаваться, и исторически они действительно одинаково создавались как вторжением религиозного мышления в эмпирическую область научных исследований, так и вторжением научного мышления в трансцендентную область религиозно-мистических созерцаний (С. 13);

…Разрушительное вторжение научного мировоззрения в область религиозного миросозерцания, вслед за проблемой истины христианской религии, последовательно и неизбежно привело религиозное мышление и к постановке самой общей и основной проблемы этого мышления – проблемы религиозной веры, как реального познания трансцендентной действительности (С.27);

Вся сущность проблемы религиозной веры выражается вопросом о ее познавательном значении: что именно представляет собою религиозная вера с точки зрения теоретического мышления? Есть ли она действительное познание трансцендентной реальности, или же она представляет собою, хотя психологически и совершенно естественное, но в познавательном отношении все-таки совершенно фиктивное построение человеческого воображения?(С.29);

…Для действительного примирения веры и знания необходимо отыскать такой путь, на котором принципиально одинаково могли бы утверждаться и конечный идеал научного мышления – идеал всеведения, и познавательное значение религиозной веры, как действительного познания трансцендентной реальности…(С.33-34);

Вера и знание имеют такие характерные особенности, которые ясно чувствуются каждым из нас, но точно формулировать и объяснить которые можно только путем гносеологического исследования (С.58);

Религиозная вера есть интуитивное понятие Божия бытия и Божия присутствия в мире, а религиозное верование есть логически выработанное из реальных данных человеческой природы, а также из свободного признания положительных данных общечеловеческого религиозного опыта и некоторых исключительных религиозных опытов людей, особо озаренных светом духовного разумения и чуткостью духовного восприятия, познания Божией природы и Божиих отношений к миру (С.69).

Источник:

Несмелов В. И. Вера и знание с точки зрения гносеологии / В. И. Несмелов. - Репр. воспр. изд. 1913 г. с доб. иллюстрир. вступ. ст., послесл. и коммент. - Казань : [МП "Вернисаж"], 1992. - XXII, 109, [1] с : ил., портр. ; 21 см. - (Человек соприкасается с запредельным ; вып. 2). - Библиогр. в примеч. . - Вых. дан. ориг.: Казань : Центр. тип., 1913. - 1 000 экз. - (обл.)

• Биография

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

  

• Июнь

• Хронограф. 2007 г.