Вильгельм Фон Гумбольдт.

Биография. Страница 4.

Стр. [1], [2], [3], 4

В последовательности человеческих действий часть их, по Гумбольдту, может получить достаточное объяснение с причинной точки зрения, но область этих деяний подвергается также действию новых и не поддающихся предвидению внутренних сил. Время от времени духовная сила выступает в форме неожиданных и необъяснимых явлений. Но именно эти явления и расширяют жизнь, т. к. они происходят из жизненной полноты гения отдельных лиц и целых народов.

Таким образом, согласно теории исторического познания Гумбольдта, всемирная история есть результат деятельности духовной силы, лежащей за пределами познания, поэтому она не может быть понята с причинной точки зрения. Историю как науку в известной степени может заменить эстетика.

Исследование истории, так же как и исследование языка, как утверждал Гумбольдт, не является делом только интеллекта, а имеет своей предпосылкой совместную деятельность всех человеческих душевных способностей. Историк должен проникать во внутреннее содержание и смысл личности и эпохи, которыми он занимается, если он хочет сделать нечто большее, чем бессвязное перечисление внешних результатов, дабы избежать опасности быть простым регистратором исторических результатов.

Работы Гумбольдта 1790-1800-х о древнегреческой культуре соединили проблематику истории и эстетики. Здесь взгляды Гумбольдта отражали идеалы гуманистического мировоззрения, сложившегося в Германии к концу 18 в. (Гёте, Шиллер, Гердер). Для Гумбольдта вообще характерен преимущественно интерес к культуре как целостному органическому единству, к «духу» народов, действующему в истории.

В области эстетики наиболее крупной работой ученого является разбор произведения Гёте «Герман и Доротея», которое Гумбольдт рассматривал в связи с вопросом об умственной и нравственной организации человека. Эту точку зрения он возводил в систему эстетики, основанной на мысли о тождестве духа природы и духа человечества. Следуя за Кантом, и в отличие от Шеллинга и Гегеля, ученый полагал, что проблема прекрасного может быть успешно решена только посредством постижения основных духовных способностей человека. Важнейшей из них, как считал ученый, является сила творческого воображения, способная соединять противоречащие друг другу свойства и т. о. подчинять фантазию закону, не нарушая ее свободы.

Своими гуманистическими идеями, деятельностью в области высшего образования (реформа системы просвещения в Пруссии, учреждение Берлинского ун-та и др.) и особенно учением о языке Гумбольдт оставил глубокий след в истории немецкой и мировой культуры.

Стр. [1], [2], [3], 4

• Гумбольдтианство и неогумбольдтианство

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

• Высказывания

  

• Июнь

• Хронограф. 2007 г.