Владимир Сергеевич Печерин.

Биография. Страница 2.

Стр. [1], 2, [3]

Переоценка ценностей, разочарование в католицизме, понимание того, что он «добровольно пожертвовал дарами ума и сердца, отрекся от престола разума и закабалил себя в неволю невежественным и наглым фанатикам и был в протяжении 20 лет орудием их мелкого честолюбия», пришло в 60-е гг. Тогда Печерину показалось необходимым оправдаться в принадлежности к духовенству, «к презренной и ненавистной касте».

С этой целью он создает свой основной и единственный труд, получивший впоследствии название «Замогильные записки» (Apologia pro vita mea) - воспоминания, начатые по просьбе племянника С. Ф. Пояркова, вскоре переадресованные другу юности Ф. В. Чижову. Сам Печерин считал, что «Записки», «предмет психологического исследования», «представляют явление самостоятельного русского развития». Сама жизнь Печерина - это реальное воплощение идеи «лишнего человека», сумевшего вырваться из николаевской России. Благодаря «Запискам» трагическая судьба Печерина стала беспрецедентным фактом социально-философского осмысления.

Преобразования в России 1861 обнаружили трагизм высоко одаренной, незаурядной личности, не сумевшей реализовать свое предназначение, в критические моменты всегда бежавшей от действительности. В итоге для Печерина стали очевидными иллюзорность свободы католического священника («Рабом я родился, рабом и умру») и самообман эмиграции: «От России я никак отделаться не могу. Я принадлежу ей самой сущностью моего бытия, я принадлежу ей моим человеческим значением».

В1862 Печерин пытался восстановить связи с Герценом и Огаревым, возвратился к литературным, историческим и философским занятиям, приступил к естественнонаучным исследованиям в химии и биологии, делал наблюдения в ботаническом саду Дублина. В1877 со смертью Чижова прервалась связь Печерина с Россией.

Католической религии Печерин посвятил около 30 лет жизни: послушник монастыря, семинарист, священник, профессор церковного красноречия, миссионер в Южной Англии; в 1854–1861 жил в Лиммерике (Ирландия), в монастыре, пользуясь репутацией лучшего священника Ирландии. Последние 23 года жизни провел в Дублине капелланом одной из главных больниц Дублина, живя «уединенно и независимо», видя главную задачу своей жизни в том, чтобы «мыслить и любить».

Литературное творчество Печерина связано в основном с двумя периодами жизни: 1831–1836 и 1860-ми годами. Второй период был обусловлен возобновлением контактов с Россией и русской эмиграцией, перепиской с Герценом, чтением «Колокола». Вообще все его творчество воспринимается только на фоне его личности: та или иная трактовка его личности предопределяет и оценку его творчества.

Само литературное наследие Печерина невелико по объему и состоит из писем, поэтических произведений, воспоминаний (известных под названием "Замогильные записки"). В духе христианского социализма им написаны неоконченная трагедия «Вольдемар» и аллегорическая поэма «Торжество смерти» (опубликованы Герценом в сб. «Русская потаенная литература XIX столетия», Лондон, 1861).

В истории рус. культуры Печерин - фигура символическая. Наиболее удачная формула-характеристика П. принадлежит Н. П. Анциферову: "Агасфер русской интеллигенции" (Душа Петербурга. Пб., 1922. С. 92). С точки зрения Анциферова, в поэме Печерина "Торжество смерти" "в образе Петербурга проклятию предается весь период русского империализма, символом которого была Северная Пальмира" (Там же. С. 94).

Стр. [1], 2, [3]

• Таинственный беглец от рифм

• Из творческого наследия В.С. Печерина

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

  

• Июнь

• Хронограф. 2007 г.