Дмитрий Николаевич Цертелев.

Высказывания.

Этот мир есть наилучший из возможных, говорит Лейбниц; он не наилучший, а наихудший из возможных, говорит Шопенгауэр, если только под возможным разуметь не произвольные вымыслы, а то, что действительно моет существовать. Этот мир наилучший из возможных, утверждает Гартман, но это не мешает ему быть хуже небытия (С.1);

Пока религиозное сознание достаточно сильно в человеке, он в догматах веры может найти для себя решение всех сомнений, возникающих перед ним во внешней жизни; но когда сомнение проникает глубже, когда оно касается самого источника религиозных убеждений – религиозное сознание теряет силу и становится необходимо найти другой критериум нравственности или очистить поле для самого безграничного эгоизма (С.1-2);

Удовольствие есть чувство усиления, боль чувство препятствия жизни. А жизнь, как это уже замечено врачами, постоянная игра антагонизма обоих. Поэтому каждому удовольствию должна предшествовать боль; она всегда есть первое…Ни одно удовольствие не может непосредственно следовать за другим, а одно от другого должно отдаляться болью…Боль есть жало, побуждающее нас к деятельности, и только в этой последней мы чувствуем свою жизнь, а без нее наступила бы безжизненность (С.2);

Чувствовать свою жизнь, быть довольным есть ничто иное, как чувствовать себя постоянно побуждаемым к переходу из настоящего состояния ( которое поэтому должно быть столь же часто повторяющеюся болью) в другое (С.2);

Необходимость причинной связи явлений должна быть признана, потому что без нее невозможно никакое объяснение природы. Это безусловное требование рассудка (С.3);

Разум есть непременное условие всех произвольных действий, посредством которых человек проявляется. Каждое из них уже предопределено его эмпирическим характером еще прежде, чем оно совершается (С.9);

Понятие причинности как природной необходимости в отличие от понятия ее, как свободы касается существования вещей лишь постольку, поскольку оно находится во времени в противоположность их причинности, как вещей в себе (С.12-13);

Там, где есть наша вина, там должна быть и ответственность. А так как ответственность есть единственный факт, дающий нам право заключать о моральной свободе, то и свобода должна находиться там же, то есть, в характере человека…Мы должны искать свободы не в отдельных действиях, как это делают обыкновенно, а во всем бытии, во всей сущности человека (С.47);

В окружающей нас действительности правда и неправда одинаково реальны и в этом отношении не различаются; чтобы говорить о них надо иметь другой критериум, все равно будет ли этот критериум сознательно выработанное правило, или непосредственное чувство справедливости, независимое от каких бы то ни было теорий (С.67-68);

Главное значение и основная идея монархии состоит в том, чтобы дать в руки одного столько власти, богатства, безопасности и совершенной личной неприкосновенности, чтобы для себя уже ничего не оставалось желать, надеяться или бояться; тогда эгоизм, находящийся в монархе, как и во всяком человеке, уничтожается как бы посредством

нейтрализации и он становится способным следовать одной справедливости, имея в виду не свое личное, а общее благо; он таким образом становится уже как бы не человеком (С.70);

Воля по существу своему есть принцип эгоистический и если ей приходится выбирать между собственным благом и благом другого, она колеблется редко…Насколько воля составляет начало индивидуальное, субъективное, настолько же разум есть начало объективное и всеобщее (С.273 - 274);

Высшее благо для вселенной состояло бы в том, чтобы все существа и все силы ее стремились к одной общей цели: блаженству всех, при таком согласном стремлении, цель эта должна была бы быть безусловно достигнута (С.274).

Источник высказываний:

Цертелев Д. Н. Современный пессимизм в Германии [Текст]: очерк нравственной философии Шопенгауэра и Гартмана / Д. Н. Цертелев. - М.: Универс. типогр, 1885. - 277 с.

• Биография

• Библиография

• Наличие в фондах Библиотеки “Дом А.Ф. Лосева»

  

• Июнь

• Хронограф. 2007 г.